Viele Bildsprachen. Ein Auftrag: genauer sehen.

Plakate brauchen Fernwirkung

Das Bild muss aus der Entfernung rufen.

Ein Plakat wird nicht zuerst gelesen. Es trifft das Auge, noch bevor ein Satz verstanden ist. Darum dominieren grosse Formen, klare Bewegungen und wenige Farben. Beim Demokratie-Plakat begegnen sich Sprechen, Hören, Widerspruch und Schutz in einem expressionistischen Holzschnitt. Die Mitte bleibt frei. Sie gehört keiner Stimme allein. Beim Ehre-Plakat steht links ein Mensch auf einem unsicheren Turm aus Leistung. Rechts kniet Christus vor einem Verwundeten und legt ihm einen Mantel um. Seine feine Narbe bleibt sichtbar, ohne den Blick zu erschrecken. Beim Sterbehilfe-Plakat schauen sich zwei Frauen am Krankenbett an. Eine dritte Hand trägt beide von unten. Das Bild macht weder die kranke Frau zum Objekt noch die Begleiterin zur Heldin. Beim Natur-Plakat stehen ein fruchttragender und ein gebrochener Baum in derselben Landschaft. Ein Mann empfängt Samen und reicht einem Vogel Wasser. Beim Gebet-Plakat sitzt eine Frau in einem verborgenen Vorratsraum. Unter dem Boden schlägt ein Weizenkorn bereits Wurzeln. Beim Stadt-Plakat führt eine leuchtende Wasserleitung vom unsichtbaren Arbeiter zu Wohnungen, Tram und Bäckerei. Die architektonische Cyanotypie sieht zunächst wie ein technischer Plan aus. Der Mensch unter der Strasse widerspricht ihm: Er ist kein Rad im Getriebe. Beim Dorf-Plakat umschliesst ein dunkler Ring die Häuser. Ein leuchtender Weg kommt von aussen, erreicht eine Frau und verzweigt sich zu den Türen. Die handgeschnittene Papiercollage zeigt Nähe zugleich als Schutz und als Grenze. Beim Friedhof-Plakat steht ein trauernder Mann zwischen den Gräbern. Das Licht wächst nicht aus einem Grab. Es fällt durch das offene Tor von aussen in den Friedhof. Die raue Lithografie hält Trauer und Widerspruch zusammen. Beim Trost-Plakat sitzen eine erschöpfte Frau und der gekreuzigte Christus im selben Regen. Die stillen Wundmale und das gemeinsame rostfarbene Tuch verweigern jede Vertröstung: Christus erklärt die Trostlosigkeit nicht, sondern setzt sich in sie hinein. Beim Taufplakat tritt ein Mann durch eine Tür aus Wasser. Eine dunkle, leere Hülle bleibt zurück. Die ausgestreckte Hand am Bildrand zeigt, wohin Christi Weg durch Tod und Leben führt: zum Nächsten. Beim Abendmahlsplakat empfängt eine Arbeiterin Brot und reicht es zugleich weiter. Werkstatt, Strasse und Tisch zeigen: Christus begegnet der Gemeinde und sendet sie mitten in den Alltag. Beim Sonntagsplakat lässt ein Mann Laptop, Smartphone und Arbeitsausweis zurück. Die geöffnete Tür führt nicht in eine Erlebniswelt, sondern zu Brot, Baum und Mitmenschen. Der farbige Holzschnitt verbindet die Unterbrechung der Arbeit mit dem Licht der Auferstehung. Beim Kreuzplakat bleibt die verwundete Hand Christi offen. Ein rotes Band führt zu einem erschöpften Menschen und zu einem zweiten, der Brot empfängt. Der raue Holzschnitt zeigt das Kreuz nicht als stillstehendes Zeichen. Gottes Liebe geht durch den Tod hindurch und erreicht den Nächsten. Alle dreizehn Plakate zeigen eine Kraft und prüfen ihre Richtung: Schafft sie Höhe über anderen oder Raum für den anderen und die anderen Geschöpfe?